祝由古籍《祝由科》清代手抄本 PDF下载电子书夕月书屋-夕月书屋

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内容简介：

《祝由科》是一部借神明之口说出病因的古老疗法实录——它不扎针、不开药，只凭一句“祝说病由”，试图在病人的恐惧与希望之间架起一座看不见的桥梁。当正统医学以望闻问切构筑起日渐精密的诊疗体系时，祝由科始终游走在理性与非理性的交界处，被一部分人斥为“巫术”，又被另一部分人视为“心理治疗的古老先声”。

现藏于台北国家图书馆的《祝由科》五册钞本，或名《秘诀奇书》，是海内外罕见的祝由文献遗存–。抄本封面分乾、元、亨、利、贞五册，卷首记载：“此书原碑已入御库康熙十三年御纂十三科内矣，乾隆六年徐焯先生尚存于后”——由此可知，此钞本所据底本的形成时间不晚于清初。乾册中《祝由后集法制补录》记述了一个流传颇广的掌故：南宋淳熙年间，节度使雅奇治理黄河时掘出一方刻有五十八秘字的石碑，经张姓道士解密后用以治病，“其应如响”；至明代景泰年间，临清徐景辉以此术济世救人，门庭若市。利册则将医疗范畴细分为大方脉科、风科、产科、眼科、金簇科、书禁科等十二科，并注明各科均有“当值天医”。五册内容不甚连贯，符箓、禁咒形式亦多纷歧，疑为藏书者将来源不同的文本分别摹写之后，集为一帙——这恰恰使得《祝由科》成为研究祝由术在不同历史时期、不同地域传承形态的珍贵剖面。

祝由术的本质究竟是什么？“祝由”一词首见于《黄帝内经·素问》：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已”–。唐代王冰将其解为“祝说病由”，清代高世拭则释为“导引”之法–。中央研究院林富士教授在其专题研究中全面梳理了历代对“祝由”含义的争议——或释为以咒语治病，或释为向鬼神祷告，或释为通过移精变气改变患者的精神状态——并指出这些分歧恰恰反映了祝由科在历史上的多重面貌。到了清代，官方虽已废除祝由科，民间祝由医者反有增多之势，往往活跃于乡土社会最需要安慰却最缺乏资源的角落，成为正史文献极少记载却真实存在的“沉默的大多数”。

作者简介:

原书未题撰者，题为“□□辑”或直接署“佚名”。清代民间大量祝由钞本存在同样特征——作者多匿名，版本芜杂，代际传抄痕迹明显–。题署轩辕黄帝所著的所谓“轩辕碑记医学祝由十三科”，实际上是晚清民国书商托古印行的坊间刊本，与这部清代钞本《祝由科》并非同一著作，不可混淆-27。抄本卷首提及的“徐焯先生”与沈长发、张樽等人，或为此钞本的传抄者与校雠者，而非原始撰著者-20。著者的真实身份早已淹没于历史尘埃之中，留下的只有这五册手录的符箓与咒诀——一个游走于正统医学与乡土信仰边缘的“医者”，留下的一份沉默的执业手记。