Leviathan 《利维坦》英文版原著 霍布斯(Hobbes)著 PDF下载 电子书 夕月书屋

内容简介：

Leviathan（《利维坦》）是一部在英国内战的硝烟中用拉丁文与英文同时写下的“国家解剖报告”——它把君主主权比作一头有死的上帝，把每一个普通人的恐惧写进了现代政治的源代码。 在1640年代的欧洲，国王被砍头，教会摇摇欲坠，人们对“该服从谁”这一问题彻底失序。霍布斯给出的答案冷峻到令人窒息：放弃你的自然权利，把它交给一个绝对的 sovereign（主权者），然后这个巨兽会替你挡住所有人对你的威胁——包括你自己。

Leviathan（《利维坦》）全书分为四部分。第一部分“论人类”，从感觉、想象、语言一路推导到自然状态——那是一个“每一个人对每一个人的战争”的恐怖图景，没有工业、没有文化、没有社会，人生“孤独、贫困、肮脏、野蛮且短暂”。第二部分“论国家”，是全书的核心。霍布斯在此提出了“社会契约”：众人相互订立信约，将所有人的权力和力量托付给一个人或一个议会，由此诞生那个“伟大的利维坦”——也就是国家（Commonwealth）。主权者的权力是绝对的、不可分割的、不可转让的，因为一旦分割，国家就会重回内战。第三部分“论基督教体系的国家”，意在论证主权者在宗教事务上的至上性，驳斥教皇无权干涉世俗政权。第四部分“论黑暗王国”，则猛烈抨击经院哲学和罗马教会的迷信体系，认为它们是制造混乱的源头。

它回答的根本问题只有一个：在一个没有共同权力的世界里，人凭什么不会互相残杀？霍布斯的答案近乎冷血：凭恐惧。恐惧死亡，恐惧暴力，恐惧那个永恒的“人人互相为敌”的状态——这种恐惧，恰恰成了理性缔结契约的唯一动力。从洛克、卢梭到罗尔斯，每一代政治哲学家都在与霍布斯的幽灵对话。《利维坦》出版于1651年，正值克伦威尔统治时期，霍布斯试图同时说服保王派和共和派：无论主权者是谁，只要他能维持和平，你就该服从。结果两边都不买账——保王派恨他给了弑君者合法性，共和派恨他为独裁者辩护。而正是这种两面不讨好的孤独，让《利维坦》成了政治哲学史上最诚实、也最令人不安的著作之一。

2026年的我们重读这本英文原著，不是在为一个绝对主义国家辩护，而是意识到：当社交媒体算法把每个人关进信息茧房、当国家对暴力的垄断能力出现裂痕、当人们再一次失去了对“共同权威”的基本共识时，霍布斯搁置了360年的那个问题，又浮上了水面——“没有共同权力的生活，究竟是怎样的？” 距离中文世界的《利维坦》最早节译本（严复译《名学》篇内涉及）已逾百年，刘慈欣在《三体》中提及“黑暗森林”时，读者惊觉它和“自然状态”如此相似——这种跨越世纪的共振，或许正是《利维坦》作为西方政治哲学基石文本的不死证据。

作者简介：

托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588－1679），英国政治哲学家、唯物主义哲学家，近代政治哲学的开创者之一。生于英国威尔特郡一个乡村牧师家庭，因父亲离家出走，由叔父抚养长大。牛津大学毕业后，长期担任卡文迪什家族（德文郡伯爵）的家庭教师与秘书，借此接触到欧洲大陆的知识精英——伽利略、笛卡尔、伽桑狄皆与之交往。1640年英国内战爆发前夕，霍布斯因撰写支持王权的论文而被迫流亡法国，在巴黎流亡期间担任过流亡的威尔士亲王（后来的查理二世）的数学教师。《利维坦》的出版让他同时得罪了流亡的保王派（因主张主权者可以是议会而非国王）和法国天主教势力（因攻击教皇），不得不潜回英国，向克伦威尔表示归顺。王政复辟后，查理二世并未报复这位昔日的数学老师，甚至给予一笔养老金，但禁止他再发表关于政治和宗教的争议性著作。晚年的霍布斯已将兴趣转向古典希腊文翻译——他翻译的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》在当时的文人圈备受推崇。霍布斯的思想底色是一种极端的唯名论与机械唯物主义：他将人视为复杂的机器，将国家视为一台更大的“人造机器”，这种冷彻的理性分析让他的著作在几百年后依然散发着一种接近实验室报告的气质。